Juste pour le plaisir des yeux......... Et peut-être des souvenirs! .......

Il y a quelques mois je vous avez parlé de la chanteuse grecque Kalomoira (prononcez "Kalomira") qui représentait alors la Grèce au concours de l'Eurovision l'an dernier (en 2008) avec son titre anglais "Secret Combination"...

Cette fois-ci, je vous la (re)présente grâce à ce lien Youtube, mais avec un de ces titres grecs!

Poséidon (Poseidvn) était le dieu de la mer, de la navigation, des tempêtes, et des tremblements de terre dans la mythologie hellénique. Il était le fils de Cronos et de Rhéa, et le frère de Zeus et Hades.
Le nom de Poséidon semble dériver de la racine Ποτ, "être le maître", que l'on retrouve dans le latin potens "pouvoir". Les anciens le rattachaient mot boisson ou fleuve mais cela semble plus douteux.
Cette divinité essentiellement marine fait partie des douze Olympiens.

Quand les trois frères se partagèrent le monde, il eut pour sa part l'empire des eaux aussi bien salées que douces. Il a également un pouvoir sur la terre ferme comme l'attestent certains de ses surnoms. Il reçoit en effet les épithètes de gaièoklos "celui qui embrasse la terre" ou d'énosikhthon, "celui qui ébranle la terre", car on le rend responsable des tremblements de terre. Il fait tellement trembler le sol si fort qu'Hadès craint parfois de voir s'effondrer la voûte des Enfers.

Il a pour attributs le trident, le dauphin, le taureau,et le cheval qu'il aurait créé ou domestiqué.
L'attribut par excellence de Poséidon est son trident. On peut y reconnaître l'engin qui sert à la pêche aux gros poissons, comme le thon ; on peut remarquer d'ailleurs que la même arme se retrouve entre les mains d'autres divinités marines. Une autre hypothèse, c'est que le trident, don des Cyclopes, n'est pas autre chose originairement que le foudre de Zeus, dont la forme s'est particularisée pour s'adapter aux fonctions dévolues à Poseidon; et cette seconde explication concorderait avec la théorie qui identifie les deux divinités. Quoi qu'il en soit, cette arme est, sur les monuments figurés, son attribut spécifique; c'est avec elle qu'il soulève la mer, qu'il détruit citadelles et remparts, brise rochers et montagnes, fait jaillir les sources, lutte contre les Géants.
Le dauphin, l'animal cher à toutes les divinités de la mer ou protectrices des navigateurs est aussi un de ses attributs constants dans les oeuvres d'art: le dieu est souvent représenté tenant un dauphin en main, ou posant le pied sur l'animal qui lui est consacré.

Légendes:
Fils de Cronos et de Rhéa, Poséidon partagea le sort de ses frères et fut, dès sa naissance, avalé par son père, qui dut le rendre à la lumière par l'effet du breuvage que Zeus lui administra sur les conseils de Métis. Selon d'autres auteurs, Rhéa parvint à soustraire Poséidon à la voracité de son père, elle lui donna à manger un jeune poulain, et elle cacha son fils au milieu d'un troupeau d'agneaux, près de Mantinée; confié à une nourrice du nom d'Arné, Poséidon grandit à l'insu de son père. On disait aussi que le jeune dieu avait été remis par sa mère à Capheira, fille d'Océanos qui l'éleva à Rhodes avec l'aide des Telchines.
Quand Zeus combattit les Titans et les Géants, Poséidon se rangea à ses côtés et tua pour sa part le géant Polybotès, en lançant sur lui un fragment de rocher détaché de l'île de Cos et devenu plus tard l'îlot de Nisyros. Après la victoire commune, l'héritage paternel fut, comme on sait, divisé en trois lots : Zeus eut le vaste ciel, Hadès les ténèbres épaisses ; Poséidon obtint la mer immense.
Egal de Zeus par la naissance et la dignité, Poséidon n'en était pas moins soumis à la puissance souveraine de son frère. Le dieu de la mer en gémissait parfois et s'en irritait, et il osa même un jour conspirer avec Héra et Athéna pour détrôner Zeus ; mais celui-ci fut le plus fort, et Poséidon dut expier sa tentative de révolte en allant servir durant un an l'orgueilleux Laomédon, pour qui il construisit les murs de Troie.

Son empire avait cependant de quoi satisfaire son ambition. Maître de la mer, Poséidon avait encore sous sa dépendance les lacs et les rivières ; la terre même lui appartenait en quelque manière, puisqu'il la soutenait sur ses eaux et pouvait l'ébranler selon sa fantaisie. Ne l'avait-on pas vu, lors de la guerre des Géants, fendre de son trident les montagnes et les faire rouler dans la mer, pour en former les premières îles ? N'était-ce pas lui encore qui, à l'époque où la Thessalie n'était qu'un immense lac, avait, en fendant en deux le massif de l'Ossa, frayé une route au Pénée ?

Disputes:
Un jour il revendiqua l'Attique en plantant son trident dans l'acropole d'Athènes où se forma aussitôt un puits d'eau salée qui s'y trouve encore.
Plus tard, au cours du règne de Cécrops, Athéna vint et s'installa d'une manière plus agréable en plantant le premier olivier près du puits. Poséidon, furieux, la provoqua en combat singulier et Athéna était prête d'accepter si Zeus ne s'était interposé et ne leur avait ordonné de se soumettre à un arbitrage pour savoir qui avait fait le cadeau le plus utile. Zeus n'émit pas d'opinion, mais tous les autres dieux soutinrent Poséidon et toutes les déesses soutinrent Athéna. Et ainsi, à la majorité d'une voix, le tribunal décréta qu'Athéna avait plus de droits sur le territoire parce qu'elle lui avait fait un meilleur cadeau et le plus utile.
En ce qui concerne Trézène, Zeus donna l'ordre que la cité fût partagée entre eux deux ce qui ne fut agréable ni à l'un, ni à l'autre.

Culte:
Dieu national des Ioniens du Péloponnèse, qui l'emportèrent dans leur migration en Asie, Poséidon était particulièrement adoré dans cette partie de la Grèce : à Sparte, on l'appelait même Généthlios, le créateur. Mais son culte était également répandu dans toute la Grèce, principalement dans les villes maritimes, où il lui arriva même, comme à Corinthe, à Rhodes, à Ténare, de supplanter la divinité locale.
Les animaux qui lui étaient voués étaient les chevaux, symboles des sources jaillissantes, et les taureaux, emblèmes de son action fécondante ou de son impétuosité. Au cours de certaines fêtes dédiées à Poséidon, et qui étaient appelées Taureia, on précipitait dans les flots des taureaux noirs.
De même on célébrait en l'honneur de Poséidon des courses de chevaux; cet usage était originaire de Thessalie, où le dieu, disait-on, avait fait naître le cheval d'un coup de son trident mais on dit que lorsqu' il était encore nouveau-né, Rhéa en donna un à manger à Cronos.
Le type de Poséidon, tel que l'a consacré l'art antique, ressemble beaucoup à celui de Zeus : il en a la majesté lorsqu'il se montre debout, le buste nu, appuyé sur son trident. Mais d'ordinaire sa physionomie est moins sereine et trahit une expression soucieuse, avec sa chevelure en désordre et sa barbe épaisse.

Matia mou (mes yeux) : l'accent se trouve sur le premier "a"
Psychi mou (mon âme): "Psychi" a donné les mots que l'on connaît comme "psychiatrie, psychologue, psychanalyse..."
Kardia mou (mon coeur): C'est certainement le plus utilisé de nos jours... "Kardia" nous a donné des mots comme "cardiaque", ce qui est donc relatif au coeur!...
Anapnoï (mon souffle) : l'accent est sur le "i" de la fin du mot. Attention toutefois, celui-ci est plutôt littéraire...
Cardoulaki mou (mon petit coeur): "Aki" ou "Akis" en fin de mot signifit toujours quelque chose de petit dans un sens affectueux et mignon...
Stellaki mou (ma petite étoile): Vient de " Stella" qui signifit "étoile"comme vous vous en doutiez certainement!...

Enfin, pour terminer ce topic en musique, je vous informe que le nouvel album de Sakis Rouvas est disponible! Il s'agit de "Hrthes" (Tu es là)! Vous connaissez déjà "Kai Se Thelo"( Et Je Te Veux), donc, en voici deux autres extraits! Ce qui vous donnera un avant goût si vous n'avez pas encore ce super cd!

Hadès était le fils de Cronos et de Rhéa, à qui échut le monde souterrain où vont les ombres des morts. Il régnait avec sa femme Perséphone sur les Enfers et les morts. Il est le frère de Zeus et de Poséidon.
Ce n'était pas un dieu monstrueux mais simplement implacable et inflexible dont le simple nom était déjà de mauvais augure; c' est pourquoi on utilisait très fréquemment un surnom ou un euphémisme pour le désigner:
Ploutôn = celui qui enrichit,
Eubouleus = le Bon Conseiller,
Aïdoneus = celui qu' on ne voit pas
Klymenos = Renommé,
Polydegmon = qui reçoit beaucoup,
Pylartes = aux portes solidement closes,
Stygeros = horrible,
Zeus Katachtonios, ou Zeus Chthonios = le Zeus des Enfers
Dis ou Dis Pater chez les romains
Orcus, nom utilisé par les romains mais dont l'origine reste obscure.
Plus tard, il fut aussi considéré comme un dieu bienfaisant, dispensateur de la richesse agricole (Ploutôn, celui qui enrichit), d' où sa corne d'abondance.

Il était coiffé de la kunée, casque fabriqué par les Cyclopes qui rendait invisible tous ceux qui le portaient.
Il lui arrivait de le prêter à des mortels comme à Persée quand il alla voir Méduse ou à des dieux comme Hermès quand il combattit les Géants ou Athéna lors du siège de Troie ce qui lui permit de ne pas se faire voir d'Arès.
Il est souvent représenté avec une lance à deux dents à la main.
Il faut ajouter deux (ou quatre) chevaux bleu nuit qui lui servirent à enlever sa future femme.

Il y avait très peu de lieux de culte qui lui étaient destinés. Le seul notable se situe à Elis dans le nord ouest du Péloponèse et un autre à Eleusis. On lui sacrifiait des brebis ou des taureaux noirs durant la nuit Uniquement. Euripide indique qu' Hadès ne faisait pas l'objet de libations rituelles.

Légende:
Hadès intervient rarement dans les légendes.
En effet, il ne sortait guère de son royaume ténébreux et peu de mortels se hasardèrent à lui rendre visite:
- Thésée et Pirithoos, ce dernier avait conçu l'extravagant projet d'enlever Perséphone. Hadès les invita à sa table mais dès qu'ils furent assis sur les "chaises de l'oubli" des serpents se lovèrent autour de leurs chevilles pour les empêcher de se lever à jamais. Thésée fut délivré bien plus tard par Héraclès.
- Orphée, pour chercher sa femme Eurydice
- Héraclès, par capturer Cerbère (Le chien à trois têtes)
- Ulysse, pour interroger Tirésias
- Enée, pour demander conseil à l'ombre de son père Anchise.
- Psyché, afin demander à Perséphone un précieux flacon contenant une lotion de beauté pour Aphrodite.
Les immortels aussi n' aimaient se rendre dans son royaume lugubre, exception faite d'Hermès qui était chargé de conduire les âmes aux Enfers et qui servait de messager.
De plus il sortait rarement de son royaume: Une fois pour enlever Perséphone et, pour se faire soigner sur l'Olympe la blessure infligée par une flèche d'Héraclès.

L'enlèvement de Perséphone
Hadès enleva Perséphone, avec l'accord de Zeus, alors qu'elle était en train de cueillir des fleurs en compagnie de nymphes dans la plaine d'Enna (Sicile).
Hadès enlevant Pserséphone,Démèter la chercha partout sur la terre et déchaîna une grande famine.
Zeus fut alors obligé de tenter une réconciliation et ordonna à son frère de rendre Perséphone à sa mère avant que la terre entière ne soit morte de faim.
Il envoya Hermès porter le message à Hadès. Ce dernier fut d'accord de la laisser partir à condition qu'elle n'ait pas encore goûté la nourriture des Morts.
Et comme Perséphone n'avait rien mangé depuis son enlèvement, Hadès, contraint de respecter les conseils de son frère, dissimula son dépit et la renvoya vers sa mère.
Les larmes de Perséphone cessèrent immédiatement de couler.
Mais juste au moment où elle se mettait en route pour Eleusis, un des jardiniers d'Hadès, du nom d'Ascalaphos, rapporta à Hadès qu'il l'avait vu cueillir une grenade et en manger sept grains.
Perséphone avait mangé la nourriture des Enfers et devait rester éternellement dans le sombre royaume. Zeus intervint à nouveau et proposa à Perséphone de passer trois mois de l'année aux Enfers et neuf mois sur la Terre. Ce qui fut accepté.

Comme chaque année, le concours de l'Eurovision reprend du service encore cette année!

Comme certainement beaucoup d'entre vous le savent déjà, l'an dernier, la Grèce était représentait par Kalomoira avec son titre dance "Secret combination" arrivé dans le trio de tête!

En 2009, le représentant de ce beau pays grec est un artiste déjà largement connu: Sakis Rouvas!
Et oui, encore lui! Il a en effet déjà participé à ce concours de l'Eurovision en 2004 avec son titre "Shake it"...

Le titre qu'il interprètera sera "This is our night", encore un titre dance et moderne mais, attention, ce titre ne figure pas sur son nouvel album "Hrthes" pour lequel il est encore en pleine promo!

Donc, voici la vidéo, trouvée sur Youtube, de ce titre!
Même si je trouve regrettable qu'il ne chante pas en grec, je suis de tout coeur avec lui!
Bonne écoute!

Zeus, (Ζευς) Dieu suprême des Grecs, fils de Cronos et de Rhéa, époux d'Héra, il hérita lors du partage du monde entre Poséidon et Hadès, de la souveraineté sur les airs et les terres.
A l'origine, personnification du ciel clair et des phénomènes célestes, Zeus devint le dieu souverain des dieux et des hommes, ordonnateur du monde et garant de ses lois.
Zeus selon Homère habite l'éther, c'est-à-dire la région splendide et calme qui s'étend au-dessus de l'atmosphère terrestre, des nuages, des tempêtes. Les montagnes, dont les sommets, baignés de lumière et d'air pur, semblent monter jusqu'à l'éther, sont ses trônes. Mais sa résidence la plus connue se situe sur l'Olympe où se trouvait son magnifique palais construit par Héphaïstos au milieu des palais des autres Olympiens.
Il fut assimilé par les Romains sous le nom de Jupiter qui hérita de ses légendes et de ses attributions.

Attributions:
- Il présidait à tous les phénomènes atmosphériques. Il était le dieu de la pluie (Hyetios) et des vents, dont a confié la garde à Eole; aussi bien des vents mauvais, qui amènent la neige et les pluies torrentielles, que des vents qui apportent la pluie douce et bienfaitrice; il était aussi le dieu du beau temps (Æthrios); par suite, il devint le dieu fécondant, protecteur des moissons et des fruits qui fait gémir les arbres sous le poids des fruits (Epicarpios).
Mais c'est surtout comme maître de la foudre (Astrapæos: qui darde la foudre) qu'il était craint et vénéré. Il déchaînait l'orage en agitant l'égide (Erigdoupos: au bruit terrible) et déclenchait la foudre (brontaeos).
- Il présidait au maintien des lois, des sociétés humaines, des associations de tout genre.
- Il est un modèle pour les rois en tant que législateur (Zeus anax, basileus, aristarchos);
On retrouve ces attributions dans les nombreux épithètes et surnoms qui le qualifient:
• Alexicacos celui qui écarte les maux menaçants;
• Mêlichios celui qui protège les faibles, les indigents, les fugitifs et, de façon générale, le Zeus sôtèr, sauveur de tous les suppliants.
- Dieu guerrier:
les belles armées (stratios), le courage pour faire face à l'ennemi (stator), la ruse pour le tromper (Dolios,ou Apatenor), la victoire (niceplioros), ou la déroute (phyxios ou phyxelios).

Les attributs ordinaires du dieu sont:
• le sceptre en bois de cyprès, symbole de sa royauté tenu de la main gauche.
• l'égide qui est une arme redoutable aussi bien offensive que défensive; elle sert aussi à déclencher les orages. Zeus s'en est servi pour la première fois dans la lutte contre les Titans et les Géants; Son origine reste obscure. Hésiode raconte que Métis la confectionna pour sa fille Athéna et il est vrai qu'elle l'a souvent portée contrairement à Zeus qui est rarement représenté avec cet attribut.
D'autres auteurs donnent comme fabriquant Héphaïstos et des auteurs plus récents comme Hygin (Astron. II, 13) en font la peau de la chèvre Amalthée.
• le foudre, qu'il brandit de sa main droite été fabriqué pour lui par les Cyclopes. Le foudre possède trois niveaux de déclenchement : le premier pour avertir, le deuxième pour punir et le troisième pour tuer.
• le chêne,
• l'aigle.

Sa légende, son enfance:
Rhéa était furieuse que Cronos dévorât ses enfants les uns après les autres. C'est pourquoi elle prit certaines précautions quand elle mit au monde Zeus.
Dans la version arcadienne, Zeus serait né sur le mont Lycée, en Arcadie. puis emmené à Lyctos, mais les Crétois affirmaient qu’il était né dans une grotte du mont Ida ou du mont Dicté. L'accouchement se passa en pleine nuit, là où les créatures n'ont pas d'ombre. Après l'avoir baigné dans le fleuve Néda créé spécialement par Gaia, Rhéa le donna à Gaia.
Celle-ci le transporta à Lyctos en Crète, selon la version la plus connue, où elle le cacha dans la grotte de Psychro sur le mont Dicté (ou Aegéon ou Ida). Elle le confia aux bons soins de la nymphe Adrasté (Celle qui ne recule pas) qui était la fille d'Iasos et de Mélissée, roi de Crète. Elle était la sœur d'Io et de Phoronée.
Pendant ce temps, sur le mont Thaumasion en Arcadie, Rhéa enveloppa de langes une grosse pierre qu'elle donna à Cronos qui l'avala promptement croyant que c'était le jeune Zeus.
Entourant le berceau d'or, accroché dans un arbre (afin que Cronos ne puisse le trouver ni dans les cieux, ni sur terre, ni sur mer), se tenaient les Curètes en armes, fils de Rhéa. Ils frappaient leurs boucliers de leurs lances et criaient à tue-tête pour couvrir les vagissements du nouveau-né, de crainte que Cronos ne les entendît de loin. Zeus mangeait le miel fabriqué spécialement par les abeilles du mont Ida et fut nourri du lait de la nymphe-chèvre Amalthée. Il cassa un jour une corne de la chèvre qu'une nymphe ramassa, l'emplit de fruits et la porta aux lèvres de Zeus, Elle fut nommée corne d'abondance. A la mort de la chèvre, Zeus l'aurait placé dans le ciel comme constellation.
Devenu adulte, Zeus décida de détrôner Cronos et de prendre le pouvoir à sa place. Il demanda conseil à Métis, la personnification de la Sagesse, qui lui donna une potion vomitive et Cronos régurgita les enfants qu'il avait dévorés ainsi que la pierre qui avait servi de subterfuge.
Pour affirmer sa puissance, Zeus décida de déposer cette pierre au centre du monde. Il lança deux aigles aux extrémités de la terre et en sens opposé; ils se rencontrèrent à Delphes qui devint de ce fait le centre du monde. Il y déposa la pierre et fit garder l'omphalos (nombril) enveloppé de linges, par un serpent sacré : le Python de Delphes.

• LA TITANOMACHIE
Avec ses frères et sœurs il lutta contre Cronos et les Titans pendant dix ans en se faisant aider par les Cyclopes et les Hécatonchires.
Il dut tuer la gardienne Campé qui les tenait enfermés dans le Tartare.
Les Cyclopes offrirent des outils qu'ils avaient forgés:
- foudre pour Zeus.
- trident pour Poséidon.
- casque qui rend invisible pour Hadès.
Finalement ils réussirent à vaincre les Titans qui furent enfermés dans le Tartare.
Il partagea alors le monde avec ses frères Hadès et Poséidon.

Apollon est une des douze grandes divinités de l'Olympe, fils de Létô et Zeus, il est aussi le frère jumeau d'Artémis.
Apollon est le Dieu de la lumière (du Soleil), de la musique et des arts, de la beauté, de la jeunesse, de la divination, de l'harmonie et de la médecine. Il est représenté par un beau jeune homme, une lyre dans une main et un serpent grimpant à un tronc à côté de lui pour souligner sa maîtrise de la médecine. Il est également le père d'Asclépios (Dieu de la médecine).

Héra, épouse légitime de Zeus, découvre la liaison illégitime de Létô avec Zeus, et décide de la punir en la faire poursuivre par le serpent Python, et en interdisant de l'accueillir en aucun lieu éclairé par le soleil.
De peur de la colère d'Héra, Létô est chassée de toutes les terres et îles, mais voilà enfin, les ailes du vent du Sud qui la transportent à une île aride flottante, et sans racine qui accepte de l'accueillir, c'est Ortygie (ou Astéria) ou encore l'île aux cailles.
Héra furieuse retient dans l'Olympe la déesse Ilithyie (qui aide les femmes en couches) et toutes les autres déesses qui veulent venir assister Létô, car voilà neuf jours et neufs nuits de souffrance, de déchirements et de douleurs qui sont passés sans pouvoir mettre au monde les enfants de Zeus.
Létô désespérée envoie la messagère Iris apporter à Ilithyie un très beau collier fait de fils d'or ; la déesse accoucheuse accepte le cadeau et quitte l'Olympe à l'insu d'Héra et dès qu'elle touche la terre d'Ortygie, Létô voit ses souffrances s'arrêter. Dans un grand effort délivrant, elle met au monde les deux jumeaux, Artémis en premier puis Apollon.
Certains mythes prétendent qu'Artémis, dès sa naissance, a aidé sa mère à enfanter Apollon, pour cela, elle est devenue par la suite la déesse que les femmes invoquent lors des accouchements comme étant la déesse protectrice des naissances.

Un magnifique et riche temple dédié au culte d'Apollon a été bâti à Delphes ; le dieu donnait ses oracles ambigus par l'intermédiaire d'une prêtresse (prophétesse) connue sous le nom de Pythie (Pythonisse) assise sur un trépied recouvert par la peau du serpent Python qu'Apollon tua.

Les attributions d'Apollon :
Apollon est le dieu le plus complexe quand on le compare autres divinités de la Grèce et monde romain antiques ; en vérité, il assimile beaucoup de fonctions.
Dieu solaire et lumineux :
Apollon est Phoibos (Phoebus), Phébus : le brillant, assimilé à Hélios, lumière et vie. Il est Phoibos au ciel et Apollon sur la terre et aux enfers.
Assimilé au soleil, il est chargé par Zeus de répandre la lumière dans l'univers ; l'arc et les flèches qu'il porte symbolisent les rayons solaires bienfaisants.
Apollon, le dieu solaire, est parfois représenté conduisant un char en or, tiré par des chevaux à travers le ciel, pour amener la lumière du jour dans les différentes contrées de l'univers.
Mais comme l'ardeur du soleil peut engendrer des malheurs aux humains et à la nature, ses flèches peuvent êtres malfaisants, disséminant les maladies et la mort.
Dieu de la Médecine :
Apollon est un dieu médecin guérisseur et purificateur, de lui Phoibos (la lumière et la vie) les médecins tiennent la science de retarder la mort.
Comme étant le dieu solaire, ses rayons sont purificateurs et en réchauffant la nature ils permettent à la vie de se répandre dans tous ses aspects, humain, animalier et végétal. Les plantes qui poussent, grâce au soleil, possèdent des vertus nutritionnelles et thérapeutiques qui sont nécessaires à nourrir les humains et leurs bétails et aussi à traiter leurs maladies.
Apollon est l'Hekaergos, qui repousse au loin, l'Alexikakos, qui écarte le mal. L'arc qui tue le Python malfaisant de Delphes purifie la région.
Apollon Archer c'est Apollon qui repousse les maladies. Pour combattre une peste ou une épidémie, des oracles conseillent de dresser une effigie d'Apollon Archer devant les portes d'une cité.
Apollon connaît tout (même le nombre des grains de sable et les dimensions de la mer) sans jamais se tromper, il connaît la cause du mal et les rites précis et le remède qui permettront d'effacer la souillure et la maladie ; c'est pour cela que les hommes l'interrogent et consultent ses oracles.
Donc Apollon est le rayon solaire qui est nécessaire à maintenir la vie il est aussi le purificateur, le médecin Archer (Alexikakos) qui écarte le mal ; il est l'oracle qui en connaît la cause et le remède ; il est Péan, le Sauveur
Apollon est aussi le père d'Asklépios, le Dieu de la Médecine, éduqué par le centaure Chiron qui a appris la Médecine d'Apollon lui-même.
L'action médicale d'Apollon est différente de l'action de son fils Asklépios, car ce dernier est plus soigneur que son père qui a une action plutôt préventive en écartant les maladies et la mort.
Apollon comme étant le dieu de la Médecine, il est représenté avec un serpent à ses pieds.
Dieu de la jeunesse éternelle :
Car il est à l'image du soleil qui ne vieillit jamais, il est le dieu à la jeunesse éternellement renouvelée ; il est le kouros (jeune homme) divin, modèle et protecteur des kouros humains ; il est la juvénilité dans ses aspects positifs et dans ses immaturités et de temps en temps dans sa violence.
On le représente toujours jeune robuste et fort, aux premières années de la jeunesse, sans barbe, aucun duvet ne recouvre ses joues tendres, sa chevelure flottante et couvre ses larges épaules. Couper la chevelure, traditionnellement est le rite qui marque le passage des garçons à l'âge adulte, pour cela, les jeunes gens arrivés à puberté lui offraient leur chevelure dans son temple.
Dieu nocturne, ténébreux aux aspects terrifiants :
Apollon nocturne est le maître des épidémies, c'est par ce titre que le prêtre l'invoque sous au début de l'Iliade.
C'est Apollon qui frappe la ville de Troie par l'épidémie de la peste mortelle quand son roi Laomédon refuse de payer le salaire convenu à Apollon et à Poséidon, qui ont bâti les remparts de la ville.
Apollon est un dieu de la mort, il envoie la peste pour décimer l'armée des Grecs assiégeant Troie, et les Argiens qui ont provoqué la mort de son fils Linos.
Il est le dieu « au Rat » (Apollon Smintheus) qui est, à la fois, celui qui sauve d'une invasion de rats, et l'ami des rats (ou souris), qui entourent, vivants ou figurés, sa statue de culte ; les rats eux-mêmes, appelés gêgeneis, apparaissent tantôt comme destructeurs, tantôt comme sauveurs : ils rongent les cordes des arcs ennemis.
Apollon entretient aussi des rapports privilégiés avec les rampants, les chthoniens, les gêgeneis (nés de la terre) ; il porte le titre de tueur de lézards.
Ses fils médecins, Asklépios le médecin, Aristée médecin purificateur et pourfendeur de serpents et Trophonios sont marqués par leurs complicités avec la terre, ces produits, ses animaux (serpents, lézards, rats, souris, taupes…) et ses puissances mantiques, font dans Apollon lumineux et céleste, la part du noir et ténébreux.
Enfin, Apollon en qualité de médecin, on le représente avec un serpent à ses pieds.
Dieu violent et dieu de la Mort subite :
Apollon est le dieu « qui frappe de loin » (hekêbolos)
Il peut se montrer impitoyable, intransigeant et cruel comme sa sœur Artémis, capable d’une grande violence ; il est aussi le dieu de la Mort subite.
C'est lui qui transperce de ses flèches le serpent Python à Delphes et il tue le géant Tityos pour défendre sa mère Létô.
Avec sa sœur Artémis il se venge de Niobé en tuant douze de ces enfants, car la dernière a osé de dire qu'elle est plus fertile que leur mère Létô.
Aux hommes et aux animaux, ses flèches apportent la maladie et la mort.
Apollon tue sans pitié avec ses flèches les Cyclopes qui ont forgé la foudre que Zeus utilise pour foudroyer son fils Asclépios, pour avoir ressuscité des morts.
Il tue par ses flèches la mortelle Coronis et pourtant, il portait dans son ventre son fils Asklépios (un autre mythe attribue cette vengeance à Artémis).
Apollon suspend le satyre Marsyas à un arbre et l’écorche vif car il a osé de rivaliser avec lui dans un jeu musical
Pour punir Cassiopée, reine d’Éthiopie, de s’être vantée de surpasser en beauté les néréides, il envoie un monstre marin ravager son pays.
Dieu musicien et protecteur des musiciens. Il préside aux concerts des neuf muses puis il est couramment accompagné des Muses ; on l’appelle alors Apollon Musagète.
Dieu de la lyre (ou cithare) qui symbolise l'harmonie mais ce n'est pas lui qu'il l'a inventé, il l'a reçu d'Hermès.

Parmi les animaux consacrés à Apollon :
Loup, dauphin, chevreuil, vautour, cygne, corbeau, coq, griffon, cigale et parmi les plantes : laurier, l'olivier, le palmier, le lotus, le myrte, le genévrier, la jacinthe, le tournesol, l'héliotrope : Tous ces éléments sont liés à des mythes relatifs à Apollon.

Et voici le retour de la cuisine grecque, pour tous les gourmands dont je fais partie!

Ingrédients :
12 à 18 feuilles de vigne en conserve
2 oignons
1 verre d'huile d'olive
50 g de bulbe de fenouil
100 g de riz cuit
1 bouquet de persil
Quelques feuilles de menthe fraîche
2 cuil. à soupe de raisins de corinthe
Le jus de 2 citrons
Sel, poivre

Rincez les feuilles de vigne à l'eau bouillante, puis à l'eau froide, sans les briser. Épongez-les délicatement. Si vous utilisez des feuilles fraîches, faites-les pocher à petit feu pendant 5 min.

Pelez les oignons et hachez-les finement. Faites-les revenir dans une poêle avec un peu d'huile. Dès qu'ils sont blonds, retirez-les du feu.

Hachez le fenouil, ciselez le persil et la menthe fraîche. Déposez ce hachis dans une terrine. Ajoutez-y le riz cuit, les raisins secs et mélangez bien. Mouillez avec la moitié du jus de citron. Salez et poivrez.

Étalez les feuilles et déposez un petit tas de farce au centre de chacune. Repliez dessus les 4 côtés comme une enveloppe. Roulez ensuite ce petit paquet afin de lui donner la forme d'un doigt. Au besoin, ficelez-le.

Déposez 2 ou 3 feuilles de vigne non farcies au fond d'un poêlon. Recouvrez-les avec les feuilles farcies, bien serrées. Arrosez avec le reste d'huile, un verre d'eau et le reste du jus de citron. Laissez cuire à feu très doux pendant 40 minutes.

Égouttez, laissez refroidir et enlevez les fils.
Servez ce plat très frais, accompagné de feuilles de menthe.

Bon appétit!

Tout d'abord, avant de vous présenter ce nouveau sujet, je tiens à vous souhaiter à toutes et à tous une très bonne année 2009, en espérant que cette année soit la première d'une grande période de bonheur pour tout le monde! Au risque de paraître peut-être utopiste ou complètement fou, je souhaite également que toutes les différences soient effacées qu'elles soient raciales, culturelles, liées à l'âge ou au sexe...............
Je sais rêve d'un monde qui n'arrivera peut-être jamais, mais l'espoir fait vivre donc tant qu'il y aura des gens comme moi les choses pourront encore changées! Il suffit d'y croire, j'en suis sûr!
Donc, bonne année à tout le monde!

Je vais maintenant reprendre le cours de mon blog, toujours entièrement consacré à ce pays paradisiaque qu'est la Grèce, en vous présentant le Komboloï.
Mais qu'est-ce que c'est me diront certains(es) d'entre vous?

En voici la réponse:

Du grec "το κομπολόι", le Komboloï est un objet constitué de petites perles ressemblant à un petit chapelet.
Il est essentiellement utilisé en Grèce, et presque exclusivement par des hommes, pour se relaxer ou pour passer le temps. Le soir, dans les localités grecques, on peut observer de nombreux hommes déambulant dans les rues ou assis au kafenío avec un komboloï à la main.
Traditionnellement, le porteur d'un komboloï le fait tourner sur ses doigts dans un sens puis dans l'autre de façon à ramener les boules au creux de la main. La sensation de toucher ces petites perles l'une après l'autre est réputée détendre le corps et calmer l'esprit.

Le mot komboloï vient du grec "kómbos" (κόμπος) signifiant "nœud" et "loï" (λόι) signifiant "regrouper ensemble".
Les komboloï sont essentiellement vendus dans les kiosques en Grèce (Periptera). On les vend en même temps que les journaux, les cigarettes et les confiseries. Leur faible prix permet à leurs utilisateurs de les changer souvent dès qu'ils se brisent.